Ipsos: Morales logra el 54% y gana mayoría en el Senado y Diputados

La encuesta se realizó del 12 al 20 de septiembre en 59 regiones de los 9 departamentos a personas de todo nivel socioeconómico.

El presidente de Bolivia, Evo Morales, logra el 54 por ciento de preferencia electoral, gana el Senado y Diputados, y está a 13 votos de los dos tercios del total de la Asamblea Legislativa Plurinacional, según una encuesta difundida por la empresa Ipsos APOYO Opinión y Mercado.
Este trabajo, difundido por la red ATB, se desarrolló del 12 al 20 de septiembre en 59 regiones (ciudades y poblaciones rurales) de los nueve departamentos de Bolivia a personas entre los 18 y 70 años de ambos sexos de todos los niveles socioeconómicos.
El diseño y tamaño de la muestra permiten realizar estimaciones en los resultados totales con un margen de error de +2,45 por ciento y una confiabilidad del 95 por ciento.
El sondeo indica que Morales conseguirá importantes victorias en los departamentos de La Paz (73%), Potosí (63%), Oruro (69,2%) y Cochabamba (60%), mientras que en el resto, pese a no conseguir una victoria, logra significativa votación respecto de los candidatos rivales y suma senadores que le permitirán dirigir esa Cámara.
Con estos datos, Morales Ayma, del Movimiento Al Socialismo (MAS), que aspira a ser reelegido en las elecciones generales del 6 de diciembre, obtiene un apoyo del 43 por ciento en la sureña Chuquisaca, del 32 por ciento en Pando (norte) y del 35 por ciento en Tarija (sur). En los departamentos orientales recibe un respaldo del 21 por ciento en Beni y del 25 por ciento en Santa Cruz, según la encuesta.
Sus principales oponentes perfilados para diciembre son Manfred Reyes Villa, del PPB-CN, que se ubica en el segundo lugar con el 20 por ciento; tercero es Samuel Doria Medina, con el 11 por ciento; más abajo aparece René Joaquino con el 3 por ciento, y muy lejos entre el cero y uno por ciento los demás candidatos.
El sondeo de Ipsos revela que el candidato indígena será reelegido en diciembre con un apoyo superior al de 2005, cuando ganó con el 53,7 por ciento de los votos.
Asimismo, el MAS se asegura la mayoría en la Asamblea Plurinacional, es decir, en las cámaras de Diputados y Senadores. Esta última actualmente es controlada por la oposición y se constituyó en el principal obstáculo que impidió la aprobación de importantes leyes pilares del plan gubernamental masista.
Según estos datos, el partido oficialista conseguirá 97 asambleístas (22 senadores y 75 diputados), a 13 escaños de los dos tercios (110 asambleístas) del total de los miembros de la Asamblea Plurinacional (166).

Datos

El MAS logra mayoría en el Senado y Diputados con el 54% de preferencia electoral.

El primer lugar ocupa el MAS con 54%, PPB-CN con 20%, UN con 11% y AS con 3%.

En diciembre se elegirán 166 asambleístas, 36 senadores y 130 diputados.

Por primera vez la gente votará por cuatro senadores en cada departamento.

En Diputados se definirá 130 escaños; 53 pluris, 70 unis y 7 asambleístas indígenas.

Se proclamarán Presidente y Vicepresidente los que obtengan el 50% más uno de votos.

El binomio será ganador si logra un mínimo de 40% de votos válidos y una diferencia de al menos 10% con el segundo.

Están en carrera ocho candidatos que buscan ser Presidente y Vicepresidente.

La Cámara Alta en manos del MAS

Con las nuevas disposiciones aprobadas el 25 de enero en la Constitución Política del Estado ahora se elegirán 36 senadores, cuatro por cada departamento, y serán distribuidos entre los divisores naturales de forma correlativa del total de votos por departamento.
En el caso de la Cámara Baja, se elegirán 53 diputados en circunscripciones plurinominales, 70 en circunscripciones uninominales y siete en circunscripciones indígenas especiales, es decir, un total de 130 diputados.
Según la encuesta de Ipsos, el MAS conseguirá 22 senadores, PPB-CN 10, UN 3 y AS 1. La votación porcentual de esta muestra que le da el 54 por ciento a Morales refleja que éste conseguiría 4 senadores en La Paz, 3 en Cochabamba, 1 en Santa Cruz, 2 en Chuquisaca, 4 en Oruro, 2 en Tarija, 3 en Potosí 1 en Beni y 2 en Pando.
Manfred Reyes Villa logra 1 en Cochabamba, 3 en Santa Cruz, 1 en Chuquisaca, 1 en Tarija, 2 en Beni y 2 en Pando.
Samuel Doria Medina consigue 1 senador en Chuquisaca, 1 en Tarija y 1 en Beni. René Joaquino, un único senador en Potosí.
La elección de senadores se realizará en circunscripción departamental. Los votos para Presidente obtenidos en cada departamento por cada alternativa política se dividirán sucesivamente entre los divisores naturales (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, etc.), en forma correlativa, continua y obligada.
De acuerdo con los resultados de la encuesta, el MAS alcanzará 74 diputados, 34 pluris y 41 unis. PPB-CN, 28 diputados, 14pluris y 14 unis. UN conseguirá 13 diputados, 4 pluris y 9 unis. Alianza Social (AS), 3 diputados, 1 pluri y 2 unis. El Muspa aparece con un diputado uninominal.
Con estos datos, el partido oficialista que busca la reelección de Evo Morales tiene el control del Senado y Diputados con 97 asambleístas (22 senadores y 75 diputados).

Datos en lo rural y urbano

El universo de esta encuesta está compuesto por personas entre 18 y 70 años de ambos sexos y de todos los niveles socioeconómicos que residen en el territorio nacional. Se consideraron los siguientes lugares:
Departamento de La Paz: La Paz, El Alto, Viacha, Achacachi, Pujravi, Santiago de Huata, Palos Blancos, la Asunta, Germán Busch, Colchan, Patacamaya y San José.
Departamento de Cochabamba; Cochabamba, Quillacollo, Sacaba, Ivirgarzama, Villa Tunari, Valle Ivirza, El Paso, Independencia, Calchani y Chinata.
Departamento de Santa Cruz: Santa Cruz de la Sierra, Montero, Yapacaní, San Carlos, San José (Chiquitos) y Pailón.
Departamento de Potosí: Potosí, Llallagua, Pocoata, Macha, Coroma, Uyuni y Tinguipaya.
Departamento de Chuquisaca: Sucre, Mojocoya, Ocurí y San Lucas.
Departamento de Oruro: Oruro, Huanuni y Challapata.
Departamento de Tarija: Tarija, Yacuiba, Villamontes, Bermejo, Arrozales y Padcaya.
Departamento de Beni: Trinidad, Riberalta, San Borja y Reyes.
Departamento de Pando: Cobija, Campo Ana, Agua Dulce y Trinidadcito.

Y ESTA BANDA

La Carniceria "Plan Progreso"

http://bolivia.indymedia.org

CANDIDATA SENADORA POR SANTA CRUZ, CENTA RECK, ES INTEGRANTE DE HUMAN RIGHTS ORGANISMO LIGADO A LA ENTIDAD DERECHISTA UNOAMERICA.

Centa Reck, candidata a segunda senadora por el binomio Reyes Villa-Fernández,es integrante de Humans Rights ligada a la entidad de ultraderecha UnoAmérica

La candidata a segunda senadora por Santa Cruz, por el binomio Manfred Reyes Villa-Leopoldo Fernández, es integrante de la organización Human Rights Foundation (HFR), cuyo presidente Hugo Achá es acusado de financiar al grupo terrorista-separatista, encabezado por Eduardo Rozsá Flores y desarticulado el 16 de abril, según la investigación realizada por la Red Patria Nueva. En la actualidad Hugo Acha, junto a otros sospechosos de financiar a Rozsá para lograr el separatismo en Bolivia, se encuentran en estados Unidos o en otros países y no esclarecieron su participación en la conformación de ese grupo terrorista que efectuó atentados dinamiteros, uno de ellos contra el domicilio del cardenal Julio Terrazas.

Humans Rights, ligado a UnoAmérica (Unión de Organizaciones Democráticas de América) ligada a Humans Rights de Bolivia, , presentó en Washington ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) de la OEA una denuncia formal contra el Gobierno de Bolivia y el presidente Evo Morales por supuestos delitos de lesa humanidad.

Alejandro Peña Esclusa (venezolano) es impulsor de UnoAmerica, y de la agrupación Fuerza Solidaria en Venezuela, así como del grupo Tradición, Familia y Propiedad (TFP).También es integrante de esa entidad Jorge Monez Ruiz calificado como ex “carapintada”.que también está vinculado con el grupo terrorista de Rozsá Flóres.

Centa Reck fue directora del periódico la Estrella del Oriente, articulista en varios medios de comunicación cruceños, se considera abiertamente opositora al gobierno de Evo Morales y en varios de sus artículos califica como “derrocamiento”, la masacre del Porvenir en Pando y la aprehensión de Leopoldo Fernández.

La Humans Rights Foundation (HRF), desde el 2006 a la fecha, realiza una campaña de “supuestas denuncias” de persecución y violencia política contra el gobierno de Evo Morales y efectúa la defensa abierta de Leopoldo Fernández Ferreira-ex prefecto de Pando, integrantes de la Unión Juvenil Cruceñista (UJC) que agredieron a jefes de la Policía y que asaltaron reparticiones estatales en Santa Cruz, según los documentos que publica esa entidad en su página web.
Un resumen realizado, esta entidad entre sus publicaciones, también expresa su defensa a Jorge Melgar “El Macarena” quien está acusado de incitar a la violencia y a cometer actos de terrorismo en contra del Gobierno, de los grupos cívicos que promovieron la violencia en sucre y luego humillaron a campesinos en la plaza 25 de mayo en esa capital.

Se puede anotar que ese Humans Rights se opone abiertamente a que Cuba sea parte integrante de la Organización de Estados Americanos, efectúa campañas permanentes contra los presidentes Hugo Chávez (Venezuela), Rafael Correa (Ecuador) y Evo Morales (Bolivia), a quienes acusa de violar los derechos humanos y ser gobierno antidemocráticos.

Tuto reconoce derrota y su imposibilidad de frenar a Evo

El jefe de Podemos, Jorge Tuto Quiroga, admitió hoy que su decisión de declinar su candidatura a la Presidencia fue porque no tenía posibilidades reales de ganar las elecciones y su participación sólo garantizaba la reelección de Evo Morales y Álvaro García Linera.

“Decidimos retirarnos porque no hay posibilidad real de terciar en diciembre para ganar. A lo máximo que se podía aspirar era a un segundo lugar, honroso, nada más. Entrar a la elección sería encapricharse para meter a unos cuantos parlamentarios. Haríamos mal en persistir a sabiendas que sólo garantizaba al MAS que tome la presidencia”, reconoció a los medios de prensa Quiroga.

Aseguró que su alejamiento de la contienda electoral no es para apoyar a ningún partido político ni candidatos.

Ante ese hecho el el ecretario del Comité del Ministerio Público de la Cámara de Diputados, Jorge Silva (MAS), dijo que Quiroga reconoció su condición de “perdedor” en los comicios electorales de diciembre y asumió una salida “inteligente”.

“Es una salida inteligente, conocía de que no tenía ninguna chance de ganar el 6 de diciembre próximo, sus principales fichas lo dejaron, apostaron por otras fuerzas políticas y él se vio sólo, a tal punto de acudir a la diputada Lourdes Millares como su acompañante para vicepresidenta, lo que muestra un alto grado de desesperación”, expresó Silva.

Agregó que Quiroga nunca tuvo la capacidad de articular una agrupación ciudadana y transitar hacia un partido político, además de no tener suficiente capacidad de consolidar y generar un liderazgo al interior de la oposición y “ahí están sus resultados”.

El ex presidente Quiroga declinó candidatear a la Presidencia, en las elecciones generales del 6 de diciembre. Antes había perdido el respaldo de los senadores Óscar Ortiz, Jorge Aguilera, Wálter Guiteras, Róger Pinto, Paulo Bravo y Tito Hoz de Vila y los diputados Wilman Cardozo, Claudia Paredes, Ninoska Lazarte y Luis Oña.

La derecha sin ideas para debatir, ataca y ofende con su jauría mediática

Temiendo otra vergonzosa paliza en las urnas, las fuerzas opositoras fragmentadas y sin propuesta despliegan una furiosa campaña antigubernamental que sube de tono a medida que el candidato favorito Evo Morales asciende en las encuestas.

Semanas atrás, medios escritos y estaciones de televisión articularon una cadena nacional para victimizar a mercenarios de extrema derecha caídos en Santa Cruz en un enfrentamiento con la policía.

La prensa privada descalificó la investigación del caso terrorismo y La Razón publicó un comunicado de una organización indígena apócrifa que hace apología del delito.

Los diarios paceños La Razón y La Prensa falsearon declaraciones del Presidente Morales, queriendo mostrar que el gobierno es tolerante con el "narcotráfico" porque defiende la hoja coca.

El 24 de agosto de 2009, el diario cruceño El Día alertó: "Llegan a Santa Cruz más de un centenar de supuestos médicos venezolanos y reavivan ‘acarreos' políticos como está ocurriendo en Pando con miras a las próximas elecciones de diciembre".

Resultaron ser médicos cubanos los fotografiados por El Día, de propiedad del terrateniente Branko Marinkovic y dirigido por Cayetano Llovet, un escribano que recibía sueldo por hablar bien de la privatización de las empresas públicas.

La campaña mediática contra los asentamientos humanos en Pando es tal vez la más intensa y agresiva. Como se dice vulgarmente, "la prensa privada le mete con toda su bronca".

El gobierno distribuye tierras en la amazonía baldía con el fin de sentar soberanía en el norte amazónico, explotado durante siglos por una pequeña elite de terratenientes asociados con capitalistas extranjeros.

Los medios y sus jefes políticos y cívicos condenan el "acarreo ilegal". El gobierno traslada cocaleros y campesinos "para que Pando sea masista" y para aplastar a la oposición en las elecciones de diciembre, interpretó La Razón.

Los que más protestan son los terratenientes pandinos y sus socios de Santa Cruz y Beni, especialmente el ex prefecto de Pando y actual senador de Podemos Roger Pinto, acusado de vender 27 hectáreas de terrenos del Estado en la zona franca de Cobija en 35 mil dólares pagados en cuotas a cinco años de plazo.

¿La prensa objetiva e imparcial?

En los debates agrarios, la prensa privada siempre concedió más protagonismo y espacio discursivo a los empresarios y a los comités cívicos, y subvaluó a los indígenas y campesinos como si fueran actores de menor relevancia. (1)

Los diarios de Santa Cruz niegan la existencia de tierras improductivas o "de engorde y rechazan cualquier plan de redistribución. "¿Acaso con la entrega de tales tierras revertidas previamente al Estado, a favor de las turbas, se va a asegurar una productividad óptima?", editorializó El Deber en 2006.

Pero ni con el bombardeo mediático alza vuelo la protesta de los terratenientes pandinos que rifaron tierras fiscales en beneficio de sus amigos y socios, y que ahora se oponen a que campesinos pobres pueblen extensas áreas de la amazonía deforestadas por madereros brasileños.

Las fuerzas conservadoras y sus medios tuvieron que cambiar de discurso, y repentinamente afloró a raudales la sensibilidad social de la prensa privada normalmente indolente ante la dramática pobreza y la inequitativa distribución de la tierra en el país.

En los últimos días, varios reporteros viajaron hasta los nuevos campamentos en Pando para dar voz a los pobres migrantes que "viven aislados en carpas en medio de la selva padeciendo hambre".

Los "acarreados" por el MAS no tienen vivienda ni servicios básicos, hace ocho días que no comen carne y no han recibido las tierras prometidas, vociferó el senador latifundista Roger Pinto.

Los migrantes viven presos y no pueden salir del campamento, aunque una docena de inconformes habría burlado a los guardias y abandonado el asentamiento a pie, al igual que varios soldados desertores, "informaron" algunos medios basándose en trascendidos no confirmados.

Una periodista de la cadena de televisión PAT, también de propiedad de empresarios cruceños, informó que 40 de los 500 colonizadores abandonaron el asentamiento porque no aguantaron la "mala comida y el aislamiento". "Los cansó la sopa de arroz con fideo y sin carne, no tener nada ni a nadie a kilómetros a la redonda", añadió El Deber.

Los mismos medios privados temen y desprecian a las "bandas de avasalladores" campesinos "sin tierra"; ahora se conmueven por la pobreza de los migrantes collas de Pando, "mártires" y "víctimas" de la ambición política del gobierno.

La prensa derechista nunca antes había cometido tantas faltas graves a la ética profesional del periodismo, pero podría batir su propio récord en la nueva ofensiva mediática.

La prensa privada omite y distorsiona intencionalmente información de interés colectivo; silencia, falsea y tergiversa hechos; no proporciona información de contexto para facilitar la interpretación del origen y la perspectiva de los hechos noticiosos; acusa sin pruebas, mella la dignidad de personas e instituciones; incurre en sensacionalismo, y hace apología del delito y del odio racial.

Se supone que el periodista asume la responsabilidad política e ideológica insoslayable de luchar por la libertad de expresión, ya que es el intermediario profesional más influyente en el proceso formativo de la conciencia ciudadana.

Lastimosamente, muchos periodistas bolivianos creen que la libre expresión y la libertad de prensa son derechos exclusivos de sus patrones, es decir de los dueños de medios de comunicación.

No se confundan: Casi todos los códigos de ética dicen que el periodismo es un servicio de interés colectivo; que la información es un bien de toda sociedad, y la libertad de expresión, un derecho del pueblo.

Por tanto, el derecho a la libre expresión individual sólo es posible si se toma conciencia y se defiende los intereses sociales y la independencia económica, política y cultural de la Nación.

www.bolpress.com

Reportaje especial sobre la Diablada de Puno

Autoridades de Unesco expresan solidaridad con Bolivia por "usurpación" de La Diablada

París, Francia.- El director adjunto de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, por sus siglas en ingles), Marcio Barbosa, expresó el jueves en Paris su solidaridad con Bolivia por la usurpación de la danza folclórica La Diablada, informó la embajadora boliviana en Francia, Luzmila Carpio.

"Los altos funcionarios de la UNESCO expresaron su total solidaridad y sensibilidad con Bolivia y su pueblo, en mérito a la ultima visita oficial a nuestros país en el año 2007 del actual director general de la UNESCO, Koïchiro Matsuura, quien tuvo la ocasión de disfrutar personalmente de la misma danza de La Diablada", señaló Carpio en un boletín de prensa enviado a la ABI.

La embajadora boliviana informó que explicó en una reunión a varios funcionarios de la UNESCO, que lamentablemente una representante peruana en el concurso de Mis Universo 2009 mostró al mundo el traje típico de la danza boliviana como si fuera de su país.

"Por eso la viva protesta y preocupación de Bolivia", resalta la nota de prensa.

En esa reunión varios representantes de la comunidad boliviana en Francia exhibieron los trajes típicos de La Diablada.

"La Diablada es un icono renombrado internacionalmente del Carnaval de Oruro, declarado el año 2001 por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad", recordaron los residentes bolivianos a los altos funcionarios de ese organismo.

Carpio remitió una carta al director general de la Unesco expresando la protesta y la inquietud de Bolivia en relación al tema.

"Pedimos se tomen medidas urgentes, adecuadas, oportunas y pertinentes en resguardo del patrimonio cultural boliviano y el respecto al origen de nuestros costumbres y tradiciones ancestrales", señala la misiva.

Esa reunión en Francia coincidió con la jornada de reivindicación de La Diablada que se realizó este jueves en la plaza de armas de La Paz.

Bolivia construyó una diablada única

Bolivia reivindica la Diablada como Patrimonio del Carnaval de Oruro. Las cinco diabladas orureñas, ofrecerán un espectáculo nunca visto, en la plaza Murillo de esta ciudad sede del gobierno boliviano.- Se ofrecerán conferencias, exposiciones de trajes que muestran la evolución de la danza y fotografías sobre el verdadero origen de esta manifestación de la cultura boliviana

Bolivia defiende el origen orureño de la Diablada

La Patria

Bolivia reivindica la Diablada como Patrimonio del Carnaval de Oruro

Bolivia reivindica hoy, la danza de la Diablada como patrimonio del Carnaval de Oruro, reconocido por la Organización de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educación y la Cultura (Unesco), como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Las cinco diabladas orureñas que participan cada año del fastuoso Carnaval, ofrecerán un espectáculo nunca visto en esta ciudad sede del gobierno, cuando al compás de las mejores bandas de música de Bolivia, demuestren que la danza, es incuestionablemente boliviana.

La Gran Tradicional Auténtica “Diablada de Oruro”, fundada el 25 de noviembre de 1904, el Conjunto Tradicional Folklórico “Diablada Oruro”, fundado el 8 de julio de 1943, la Fraternidad Artística y Cultural “La Diablada” fundada el 25 de febrero de 1944, la Diablada Ferroviaria, fundada el 6 de octubre de 1956 y la Diablada Artística Urus, fundada el 30 de marzo de 1960, lucirán sus mejores galas en una demostración que se efectuará frente al Palacio de Gobierno, sede del poder Ejecutivo de Bolivia.

Toda la función tendrá su punto culminante cuando la Gran Tradicional Auténtica “Diablada de Oruro”, escenifique el relato de los Siete Pecados Capitales.

Este espectáculo le mostrará al mundo entero que la Diablada es boliviana, es orureña y le corresponde al Carnaval de Oruro, dijo Fabrizio Cazorla, Oficial Mayor de Cultura de la Alcaldía de Oruro.

Dijo que la manifestación será replicada en varias ciudades de Bolivia, con el propósito de mostrar el folklore nacional y replicar experiencias.

Asimismo, se efectuará un proceso de reflexión y de intercambio de saberes y experiencias sobre la danza.

Un segundo ciclo corresponde a replicar la experiencia en otros países donde Bolivia mostrará su folklore y ratificará que la Diablada es boliviana.

CONFERENCIAS

La muestra que tendrá su punto culminante con la presentación de las diabladas, incluye también un ciclo de conferencias a cargo de expertos en el tema, así como una exposición de trajes de diablos y fotografías que muestran la evolución de la danza.

Esta actividad se efectuará en instalaciones del Palacio Chico, ubicado en la esquina de las calles Ayacucho y Potosí.

Las conferencias serán dictadas por Carlos Condarco Santillán, el padre Jairo de Jesús Salazar, Oscar Elías Siles, Maurice Cazorla, Ivi García y el Comité de Etnografía y Folklore de Oruro.

Se iniciarán a las 09:30 horas y continuarán mañana viernes 21 de agosto.

Bolivia construyó una diablada única

La danza es el resultado de una construcción cultural que tiene raíces precolombinas. Si bien el baile está presente en otros países de la región, en Bolivia cada una de las figuras cuenta con una simbología propia.

La Razón

La diablada es mucho más que una danza. Es el resultado de una construcción cultural que tiene como origen el altiplano de lo que hoy es Bolivia. Así lo sostiene el historiador Fernando Cajías.

El profesional señala que si bien hay interpretaciones de la diablada en Perú, Chile o Panamá, cada una tiene sus características propias. Una de ellas la boliviana.

“Sólo en Bolivia surgió una representación muy diferente a la de otros lugares por su música, su simbolismo, su coreografía y su vestimenta. Lo que reclama Bolivia no es que se represente la diablada, sino que se copie la representación de la diablada, surgida y construida en Oruro desde hace siglos, y que es muy diferente a otras diabladas que existen en el mundo. No se protesta porque Miss Perú (Karen Schwarz) sea diabla en el Miss Universo, sino porque se vista como las diablas de Oruro, afirmando que su traje es de Puno, lo que no es verdad”.

El oficial mayor de Culturas de Oruro, Fabricio Cazorla, señala que la diablada boliviana tiene una raíz mitológica —como la presencia del supay—que se mezcló con las tradiciones culturales de los conquistadores.

Según Cazorla, a diferencia del resto de las diabladas latinoamericanas —donde en su mayoría sólo se representa al diablo y al ángel—, la danza boliviana fue construyendo muchos más personajes en torno a las simbologías andinas y occidentales.

Las figuras que son características de la danza boliviana

A diferencia de otras diabladas latinoamericanas, el baile tiene diversos personajes que funden lo andino con lo occidental.

El ángel

El bien • En la diablada boliviana, el arcángel Miguel tiene el traje más vistoso y una careta con rasgos exagerados, como los ojos saltones. Éste impide que el mal se apodere de la población y, una vez que vence, conduce a los diablos hacia el templo del Socavón. Su traje está inspirado en la imagen del arcángel colonial que llevaba armadura del soldado romano.

La diableza

La debilidad • Ésta es una innovación propia de la diablada boliviana. Fue creada en la década de los 90 y representa a aquella jovencita que fue seducida por el mal. Tiene un traje muy parecido al del diablo: el pollerín de cinco hojas, una pechera pequeña y una faja de monedas. Su estilo coreográfico se basa en giros y movimientos sensuales.

El oso

Figura decorativa • Ésta es una representación del jucumari, también conocido como el oso andino, propio de la región boliviana. Este personaje es una figura decorativa. No cumple una función dentro del relato de la lucha entre el bien y el mal. En principio, el oso era café y su careta era más pequeña. Con el tiempo fue cambiando de color.

La china

La tentación • Este personaje representa a la mujer diablo. Es la encarnación femenina del mal, quien tienta al arcángel Miguel y a los espíritus buenos con sus movimientos sensuales. Su representación en la diablada boliviana está inspirada en la chola orureña de antaño. Viste una pollera, una blusa y una capa corta que está bordada.

El cóndor

La plaga • Este personaje representa a una de las plagas que acecharon a las culturas del altiplano boliviano, de acuerdo con la leyenda. Su presencia en la diablada marca los límites espaciales entre los danzarines. En cada fraternidad se presentan uno o dos de estos personajes, los que anuncian al público la llegada de la danza.

Lucifer

Guía de los diablos • Lucifer representa al ángel soberbio que se rebeló contra Dios. En su representación en la diablada de Bolivia, éste lleva un pollerín de tres hojas, una corona en la parte superior de la máscara, una capa bordada y un cetro. En Oruro se lo conoce como ñaupa diablo. En la danza también existe Satanás, que lleva una faja menos vistosa.

Punto de vista

“Está vinculada con la minería”
Fernando cajías,
historiador.

´Las interpretaciones de la lucha entre diablos y ángeles, mediante la danza y el teatro, fueron traídas por los españoles como un medio de enseñanza del cristianismo. Por eso existen interpretaciones de diabladas en muchos lugares de Hispanoamérica, como los diablos de Río Sucio de Colombia. Pero cada una de las representaciones tiene su particularidad. Al igual que con el idioma castellano, surgieron diferentes maneras de interpretar la diablada.

En el Carnaval de Oruro surgió una representación diferente a la de otros lugares por su música, simbolismo, coreografía y vestimenta. Una de las particularidades de la diablada orureña es su vinculación con la minería. Como prueban los periódicos del siglo XIX, los mineros se vestían de diablos para el sábado de Carnaval y bailaban en honor de la Virgen del Socavón, es decir, la Virgen de los mineros. Después, la representación de la diablada se propagó a otros sectores sociales como los carniceros, los profesionales, la clase media y los ferroviarios que fundaron, sucesivamente desde 1904, sus propias fraternidades hasta convertirse en uno de los indicadores más fuertes de la identidad de Oruro y de Bolivia”.

Investigador afirma que la diablada surgió en Potosí

ESTUDIO • Un antropólogo señala que en Aullagas nació el espacio ritual de esta danza.

• TRAJE • Un bailarín de Chayanta, en Potosí.

La Razón

El antropólogo Freddy Arancibia Andrade, quien estudió los orígenes de la diablada, asegura que esta danza surgió en el siglo XVI en la región minera de Aullagas, ubicada en el norte del departamento de Potosí. “Allí nació su espacio ritual, mientras que su espacio de baile se encuentra en Oruro”, explicó el investigador.

Andrade dice que ese espacio ritual se originó en el encuentro de los personajes bíblicos con los guerreros del tinku. “La diablada recupera los pasos de rebelión y de combate propios del tinku. Es la resistencia del indígena arrancado del agro e introducido a la mita minera, donde se mezcla su visión religiosa indígena con la bíblica. Acepta al demonio y al arcángel Miguel y los representa en su rito ancestral”. El investigador explica que este hecho se dio a partir de la llegada de los españoles a esa región, en 1538.

Otro dato que recoge el investigador es que en 1780 los ejércitos de Tomás Katari se vistieron de demonios para atacar los pueblos de Macha, Pocoata, Colquechaca, Aullagas y San Pedro de Buena Vista. “Fue a raíz de este evento que se patentiza con mayor fuerza el sincretismo y aparece el tinku-diablo”, señala.

Andrade narra que una vez terminada la era de la plata, los mineros se fueron a Uncía a trabajar en la empresa minera de estaño del empresario Simón I. Patiño. “Aquí se potencian los tinku-diablos, que eran los indígenas-mineros disfrazados de diablos y arcángeles”. Durante la Guerra Federal, los mineros migraron hasta Oruro. “Allí no se les permitió demostrar su baile, porque tenían características poco apropiadas para la ciudad”. Esto cambió en 1904, cuando se les permitió bailar ante la Virgen del Socavón. “Esto supuso dejar atrás su cultura norte potosina y desde ese momento aparece la diablada como baile”, asegura.

Minientrada abre campaña de reivindicación de la diablada

EL GOBIERNO ORGANIZARÁ RECORRIDOS FOLKLÓRICOS Y SEMINARIOS EN LAS NUEVE CAPITALES

En acción: una comparsa de diablos durante la Entrada del Carnaval de Oruro, en febrero de este año

La Prensa

“La promoción y el fortalecimiento del Carnaval de Oruro son una política de Estado”. Todas las diabladas del Carnaval de Oruro y otras de La Paz danzarán hoy en la plaza Murillo.

Una minientrada folklórica con una decena de fraternidades de la diablada iniciará hoy a las 17.00, en la plaza Murillo de La Paz, las Jornadas Culturales de Reivindicación de la Diablada, que en las siguientes semanas se efectuarán en las capitales de los otros ocho departamentos del país. El evento será transmitido por la cadena internacional Telesur.

Entre hoy y mañana, las actividades se completarán con un seminario con historiadores, antropólogos y folkloristas, además de una exposición fotográfica sobre las etapas de esta danza típica del folklore boliviano.

Los actos forman parte de la campaña internacional impulsada por el Gobierno para defender el patrimonio cultural boliviano, luego de que la miss Perú, Karen Schwarz, usara el domingo un vestuario de diabla en el concurso de traje típico del certamen Miss Universo, en las Bahamas.

Ante lo que considera como “apropiación indebida de patrimonio”, el ministro de Culturas, Pablo Groux, anunció el lunes el inicio de una campaña publicitaria con un spot de 30 segundos que se emite desde ese día en la cadena Telesur, y que desde hoy saldrá en seis pases diarios en la estadounidense CNN.

“La intención central de estas jornadas —dijo Groux— es motivar a la ciudadanía para que participe activamente en la defensa y reivindicación de la diablada y del patrimonio cultural boliviano en general”.

Por otro lado, según la autoridad, “la promoción y fortalecimiento del Carnaval de Oruro, debido a su valor histórico, cultural, tradicional y por su relevancia turística y económica, es una política de Estado que el Gobierno pretende efectuar de manera prioritaria”.

En ese marco, el Ministro confirmó que “la demostración de mañana (hoy) será transmitida en directo a toda América Latina por la cadena Telesur; no me animaría a decir que también por CNN, aunque la gestión e invitación están hechas”.

Respecto de la demanda internacional que el Gobierno inició contra Lima, Groux informó que está esperando una respuesta diplomática que debe darse entre las cancillerías de ambos países.

“El reconocimiento —sostuvo— de la UNESCO de la condición del Carnaval de Oruro como patrimonio de la humanidad es un elemento fundamental en nuestra demanda”.

En 2001, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO) declaró la festividad religiosa orureña como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El título incluye el reconocimiento de originarios y exclusivos de Oruro a las danzas, músicas, tradiciones, costumbres y ritos que se efectúan en torno a la Entrada devocional a la Virgen de la Candelaria.

Programación

Galo Illatarco, jefe de la Unidad de Servicios Públicos Culturales del Ministerio de Culturas, dijo que las actividades empezarán a las 09.00 con la inauguración del seminario taller La diablada boliviana: obra maestra del patrimonio cultural de la humanidad.

A las 11.00 se abrirá la exposición fotográfica Muestra histórica de la diablada de Oruro. Ambas actividades se llevarán a cabo en el Palacio Chico.

Según el funcionario, en el Congreso, que continuará el viernes, se analizarán tres temas: “el origen e historia de la diablada boliviana, la simbología de los personajes e indumentarias de la danza, y la diablada como patrimonio cultural boliviano”.

Para las charlas, organizadas por Culturas en coordinación con la Oficialía Mayor de Culturas de la Alcaldía de Oruro y la Asociación de Conjuntos del Folklore de la misma ciudad, se confirmó la presencia de los expertos en el Carnaval orureño: Mauricio Cazorla, Jairo Salazar (sacerdote de la iglesia del Socavón), Óscar Elías Siles, Jesús

Elías Lucero, Simón Cuba, Wálter Zambrana, Galo Illatarco, Paola Byron y otros.

La muestra fotográfica, bibliográfica y videográfica que se exhibirá en el Patio Cultural de Palacio Chico contará con una colección de 24 imágenes de gran formato de las diabladas orureñas en diversas épocas; cuatro maniquíes con diferentes vestimentas de la tradicional danza y 14 documentales que se irán proyectando de manera secuencial.

La Gran Tradicional Auténtica Diablada de Oruro, La Fraternidad Artística y Cultural La Diablada, La Diablada Ferroviaria y la Diablada Urus ofrecerán hoy desde las 17.00 una demostración coreográfica en la plaza Murillo. Estarán acompañadas por comparsas de las entradas del Gran Poder y la Universitaria de La Paz.

“Esperamos contar —dijo Illatarco— con la presencia del presidente Evo Morales para que encabece el acto de reivindicación, porque además de la demostración artística se efectuará una declaración oficial documentada de todo nuestro patrimonio cultural”.

Folklorista dice que Bolivia no da argumentos

El folklorista y cívico puneño José Morales Serruto afirmó ayer que en lugar de presentar argumentos válidos y documentales, el Gobierno de Bolivia sólo recurre a declaraciones “poco amigables” y presenta dudosas pruebas en su intención de demostrar que la diablada es boliviana.

“Hasta el día de hoy —dijo Serruto al diario Correo de Puno— los bolivianos no han respondido con argumentos serios, históricos y contundentes sobre lo que hemos expuesto en el Congreso de la República el pasado 6 de agosto, cuando presentamos un material en defensa de nuestro patrimonio cultural; el ministro de Culturas de Bolivia, Pablo Groux, ingenuamente viene esgrimiendo argumentos infantiles, como la publicación de un diario cusqueño o la emisión de estampillas y de una moneda con la figura del diablo, lo que no demuestra que allí nació la diablada. Hasta ahora no hay respuestas técnicas, son puras posiciones políticas del entorno de Gobierno”.

Morales Serruto precisó que los mismos bolivianos admiten que la diablada no es suya cuando revelan la aparición de esa danza en su país en 1904. “El presidente de la Asociación de Conjuntos Folklóricos de Oruro —declaró al diario peruano— expresó tener documentos que acreditan el origen boliviano de la diablada, se menciona que éste nació con la Diablada Auténtica Oruro que se fundó el 25 de noviembre de 1904, pero olvidan que los sicuris del barrio Mañazo, de Puno, tiene presencia oficial como diablada en devoción a la Virgen de la Candelaria desde 1892”.

Choquehuanca dijo en Lima que Oruro es la casa del diablo

“El diablo tiene su casa, su casa está en la ciudad de Oruro”, sostuvo ayer el canciller de Bolivia, David Choquehuanca, en referencia a la controversia que generó la miss Perú, Karen Schwarz, al emplear un traje de la diablada en el certamen internacional que se desarrolla en las Bahamas.

El diario El Comercio, en su edición digital, informa que en su visita a la capital peruana, Choquehuanca recordó que la mencionada danza fue reconocida en el catálogo del Carnaval de Oruro, que tiene el rango de Patrimonio de la Humanidad en la UNESCO desde 2001, y no quiso ahondar más en este asunto.

Las declaraciones las efectuó durante una rueda de prensa tras su participación en una de las sesiones de la XIV Reunión Extraordinaria del Consejo Andino de Ministros de Relaciones Exteriores. “Invito a todos —dijo el Canciller— a conocer Oruro y su Carnaval”.

Antecedentes

La miss Perú, Karen Schwarz, mostró a inicios de mes su traje de diabla.

El diseño, similar al de Oruro, fue utilizado en el concurso de traje típico del Miss Universo.

Pese a los reclamos oficiales de Bolivia, la reina de belleza se presentó así en el Miss Universo.

Bolivia elevó una queja al Gobierno peruano por apropiación de patrimonio cultural.

En el vecino país argumentan que la danza es originaria de todo el altiplano de Sudamérica.

Más detalles

El Carnaval de Oruro tiene el título de Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Se lo confirió la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Culturas.

La diablada es una de las principales y más antiguas danzas de esta festividad.

Funcionarios de la Prefectura de Tarija sufren descuentos ilegales de salarios

El abuso político y la transgresión a las leyes al parecer son prácticas comunes en la Prefectura de Tarija, con despidos a funcionarios si no aportan obligatoriamente recursos para sostener a una agrupación política. Esta irregularidad se produjo en la administración de Mario Cossío Cortez, ex presidente de la Cámara de Diputados durante el gobierno de Gonzalo Sánchez de Lozada, donde se instruyó descuentos a los empleados públicos de sus planillas salariales.
El periódico Cambio accedió a documentos que demuestran la ilegalidad cometida tanto contra los servidores públicos que militan en la agrupación ciudadana Camino al Cambio como con los que no están con el frente del ex emenerrista Cossío.
Los aportes para el sustento de un partido o frente político se ejecutaron tradicionalmente en el país en los gobiernos neoliberales que detentaron más de 20 años el poder.
En unos casos obligados porque ingresaron a una institución estatal producto del favor partidario, en otros de forma voluntaria.
Pero en el caso de la Prefectura de Tarija se obligó a todos los funcionarios militantes y no militantes del frente de Cossío a firmar un documento que les imponía la retención de dinero por planillas para que aparezca como una acción completamente voluntaria.
Estos aportes son ilegales y están tipificados por el Estatuto del Funcionario Público, que sanciona este atropello. El ex vicepresidente del Comité Cívico de Tarija Jorge Blacud, quien llegó a la redacción de Cambio, mostró documentos que comprueban el abuso político y la irregularidad.
Denunció que los descuentos para la agrupación ciudadana de Mario Cossío se impusieron pese a la negativa de algunos empleados. “Hay muchos casos en que la gente no consintió el aporte, pero a fin de mes se sorprendieron con el descuento del 2,6 por ciento del total ganado”, afirmó.
El director de Recursos Humanos de la Prefectura, Javier Antezana, negó que se estén efectuando descuentos por planillas al personal prefectual, aunque reconoció que los aportes se dan de manera voluntaria.
Según las pruebas presentadas por Blacud, Cossío conoce de estos descuentos; sin embargo, prefirió mantener el silencio ante los reclamos que hicieron los funcionarios a través de varias notas dirigidas a esta autoridad. La Prefectura chapaca experimentó un incremento de más del 100 por ciento en la partida para salarios de 2005 a 2009, es decir, de 42.862.100 bolivianos en 2005 a 94.397.484 a diciembre de 2009, como se muestra en el presupuesto anual de la entidad.
Cada año se fue incrementando el presupuesto de sueldos. En 2006 se destinaron 63.240.054 para salarios, en 2007, 65.871; en 2008, 69.433.287 bolivianos.

AUTORIZACIÓN - DESCUENTOS
Se obligaba a la gente a firmar cartas en las que daban su consentimiento para el aporte a través de planilla, así el servidor se oponga aparecía su papeleta con la retención del 2,6 por ciento.
Entre los documentos probatorios de la denuncia se encuentra una carta de fecha 20 de junio de 2007, firmada por la secretaria técnico legal de la Unidad de Límites, Ruth Esperanza Romero Michel, en la que autoriza a la entonces secretaria de Administración y Finanzas de la Prefectura, Elvira Guillén Paz, que se le descuente de su haber 78 bolivianos cada mes.
Una parte de la misiva señala “autorizo a su autoridad que al momento de la cancelación de los salarios mensuales, descontar de mi sueldo la suma de 78 bolivianos y que este monto sea acumulado junto con los otros aportes, debiendo ser entregado en un solo monto unificado a nombre de Julia Cayo Cuentas”.
Aparentemente estos recursos son destinados a la creación de un fondo de beneficio y ayuda al trabajador de la entidad. Es decir, les enviaban cartas a los funcionarios ya redactadas, en las que autorizan el aporte y debían firmarlas si no querían sufrir alguna represalia, como el despido.
Blacud exhibió dos papeletas de pago en las que se especifican todos los descuentos como aporte de vejez y comisión a AFP, pero también aparece un descuento denominado “varios”, que va a la agrupación Camino al Cambio.
Estas arbitrariedades se evidencian en dos papeletas de pago correspondiente al mes de junio de 2007 de los señores Marco Antonio Hoyos Antezana, con un haber de 3.000 bolivianos y un descuento en la partida de varios de 78 bolivianos. El segundo, Franz Carlos Jaramillo Tejerina, con un haber de 6.170 bolivianos y un descuento de 156 bolivianos.

Director niega los aportes obligatorios de servidores
Ante la serie de denuncias sobre los aporte obligatorios vía planillas, el director de Recursos Humanos de la Prefectura, Javier Antezana, negó que se estén efectuando ese tipo de recaudaciones afectando el salario del personal.
Sin embargo, reconoció que alguna vez hubo descuentos a pedido expreso de algún funcionario de forma voluntaria e individual, que no sobrepasó el 30 por ciento del total de los funcionarios.
“Las planillas se mandan al Ministerio de Hacienda, donde cualquier funcionario de Gobierno puede tener acceso y ahí están los detalles, y se podrá verificar que en la presente gestión los únicos descuentos que se han hecho son los que están enmarcados dentro de la ley, por tal circunstancia la denuncia lo único que pretende es dañar la imagen de las personas”, señaló Antezana a la Nación.
Pese al desmentido de la Prefectura, en las planillas figura el descuento del 2,6 por ciento con la partida de ‘varios’. Es más, dos funcionarios continúan a la fecha reclamando por la devolución del dinero que les retuvieron ilegalmente.
Antezana aseguró que pese a ser éste año electoral, no se autorizó ningún descuento.
Estas irregularidades no son las primeras que se han mencionado.
Anteriormente, el diputado del MNR Johnny Tórrez recibió denuncias de varios militantes de la agrupación, quienes le indicaron que funcionarios de alto rango no sólo les estaban obligando a firmar los libros de Camino al Cambio, sino que estaban ejecutando descuentos.

‘Palos blancos’ recaudan los fondos
Los montos descontados a los servidores públicos eran depositados en cuentas de tres personas que hacían de ‘palos blancos’, como lo establece un comprobante de contabilidad del 30 de noviembre de 2006, explicó Jorge Blacud Martínez, ex vicepresidente de los cívicos tarijeños.
Los ‘palos blancos’ son personas que prestan sus nombres para ocultar al verdadero propietario u operador de acciones generalmente irregulares.
Sobre este hecho, el ex cívico tarijeño explicó que con esos descuentos la Prefectura de Tarija crea una cuenta para los ‘palos blancos’ a nombre de Julia Cayo Cuenca, quien según información prefectural es la persona que sirve el té en el despacho de Cossío. Además, aparecen en la lista de comprobante de pago los nombres de Miriam Avilez Tarifa, María Elizabeth Yáñez de la Vega y Olga Prado Flores, con diferentes sumas de dinero.
De acuerdo con Blacud, los aportes obligatorios fueron destinados para la campaña política del prefecto Mario Cossío (en los referendos para estatutos autonómicos y el revocatorio), ya que éstos se vienen ejecutando desde 2006, cuando asume la Prefectura.
Como prueba se tiene un comprobante de contabilidad de la Prefectura del mes de noviembre de 2006, en el que se observa que Julia Cayo Cuenca recibió 73.472 bolivianos.
En ese mismo detalle de pago se observan otros montos de 67.268 bolivianos a nombre de Miriam Avilez Tarifa, de 33.820 bolivianos a María Elizabeth Yáñez de la Vega y de 23.976 bolivianos a Olga Prado Flores. “La Prefectura prefiere ignorar el hecho y no informa a qué corresponden estos montos porque son cifras altas en diferentes pagos, lo que da a entender que están utilizando a otras personas que se prestan a ser palos blancos para el depósito de esos dineros”, afirmó Blacud.

Estatuto prohíbe aportes políticos
La Prefectura quebrantó la disposición legal del Estatuto del Funcionario Público en su artículo 26.
Este documento legal establece que “el servidor público sólo responde a los intereses de la colectividad, por consiguiente no deberá efectuarse descuentos de las remuneraciones a favor de un partido político alguno, así el servidor público hubiera consentido la misma. En caso de verificarse dichos cobros serán calificados como cobros indebidos, generándose la responsabilidad prevista por la ley”.
Esta prohibición también está contemplada en el Reglamento Interno del Personal de la Prefectura en el artículo 37, parágrafo cuarto: “Prohibición de reducciones a las remuneraciones. No podrán efectuarse descuentos a los salarios a favor de partido político, así sean autorizadas por el servidor público”.
Realizando un cálculo del descuento del 2,6 por ciento desde febrero de 2006 hasta junio de 2009, la Prefectura aparentemente destinó a la agrupación Camino al Cambio 6,7 millones de bolivianos.
“Esta estimación se efectuó de acuerdo con la documentación que se logró conseguir de la propia Prefectura por medio de la gente afectada que rechaza estas actitudes, en la que se pudo constatar el descuento del 2,6 por ciento a todos los funcionarios desde el inicio de la gestión de Mario Cossío”, explicó el ex cívico.
Fueron los propios funcionarios los que denunciaron con documentación y dieron a conocer los descuentos ejecutados por la Prefectura.
“Esta información proviene de varios funcionarios que están indignados de que sigan descontando, nosotros sólo hemos hecho conocer a la opinión pública para que sepa sobre los abusos e irregularidades que se cometen en la Prefectura”, afirmó.

Cossío conoce abusos contra empleados
Las irregularidades sobre los descuentos de salarios fueron de conocimiento del prefecto Mario Cossío porque el 7 de abril de 2009 los servidores Teresa Tejerina y Omar Tórrez Coro le enviaron una carta para reclamarle sobre estos aportes y su devolución.
“Pasamos a relatar otro hecho ilegal que se ha cometido afectando al salario mensual que recibimos como funcionarios. Es así que en fecha 20 de junio de 2007 hemos sido sorprendidos con una carta enviada por Elvira Guillén y Lean Casal para que firmáramos autorizando un descuento al salario percibido como aporte a la agrupación ciudadana Camino al Cambio”, señala el documento de reclamo de Tejerina y Tórrez.
Estas personas afectadas manifestaron su negativa al indicado descuento, pero pese a este rechazo fueron víctimas del abuso del aporte del 2,6 por ciento registrado en sus papeletas de pago.
En la misma nota solicitan a Cossío que instruya a quien corresponda se proceda a la devolución del dinero retenido, además se investigue el destino de los recursos recaudados.
Ante la falta de respuesta, Tórrez y Tejerina le hacen llegar una segunda nota en la que exigen la devolución inmediata de los descuentos ilegales e injustificados, y anunciaron asumir medidas legales para que se repare la injusticia.